Записи с меткой «Выбор школы БИ»

О Традиционных и других школах

Традиционные Школы (Рю) обычно также обучают борьбе в доспехах (исключение составляют некоторые школы, возникшие в эпоху Эдо) ифехтованию* как катаной и (или) вакидзаси, так и другими видами оружия. «Чувство оружия», получаемое в результате таких тренировок, позволяет и безоружному успешно противостоять вооруженному нападению. «Другие» школы зачастую формируются по принципу «дзюдо + каратэ» и не уделяют внимания фехтованию. Ученики таких школ обычно не умеют противостоять вооруженному ножом противнику, обнаруживая, что тот бьется вовсе не так, как было принято во время тренировок без оружия.
Разделы Традиционных Школ:
Обязательные разделы (имелись во всех школах):

  • тай-дзюцу — искусство владения телом (в некоторых школах это означало просто фехтовальные передвижения, в других, тоже самое, что и дзю-дзюцу)
  • кен-дзюцу — фехтование на мечах

Престижные разделы (имелись не во всех Школах, но иметь их считалось престижным):

  • кю-дзюцу — стрельба из лука
  • ба-дзюцу — езда на коне

Важные разделы (имелись не во всех школах):

  • иай-дзюцу — выхватывание оружия первым
  • дзю-дзюцу — борьба без оружия

Разделы связанные с фехтованием:

  • яри-дзюцу — фехтование на копьях
  • нагигата-дзюцу — фехтование на глефах (иногда нагигата переводят как «алебарда»)
  • танто-дзюцу — фехтование на тесаках (иногда танто переводят как «нож»)
  • бо-дзюцу — фехтование на шестах
  • дзё-дзюцу — фехтование на дубинках
  • тэцубо-дзюцу — фехтование на дубинках окованных железом
  • кусари-дзюцу — фехтование на цепях
  • сасумата-дзюцу — фехтование на рогатинах
  • содэгарами-дзюцу — фехтование на баграх

Специфические разделы:

  • суйэй-дзюцу — плавание
  • ходзё-дзюцу — связывание
  • ядомэ-дзюцу — отбивание и перехватывание стрел
  • батто-дзюцу — альтернативное выхватывание оружия первым (создано в эпоху эдо)
  • хо-дюзцу — стрельба из огнестрельного оружия (этот раздел практически исчез в эпоху эдо в связи с запретом на ношение и хранение огнестрельного оружия)
  • сюрикен-дзюцу — метание сюрикенов

Разделы, имевшиеся только в школах ниндзюцу:

  • синоби-дзюцу — шпионаж
  • саймин-дзюцу — гипноз
  • хэнсо-дзюцу — переодевание
  • онсни-дзюцу — маскировка
  • интон-дзюцу — уход от погони

В эпоху Эдо и Мэйдзи многие из «дзюцу» (искусств) выделились как рю, посвящённые только одному «дзюцу» (а не нескольким сразу как было до этого) и  превратились в «до» (пути). 

* Не всякую работу с оружием (меч, сабля, шпага, кали, палка, нож) можно отнести к понятию фехтовальная техника. Назад…

Кратко о Дзюцу и До

На старом поле битвы, где люди находились в постоянной опасности, дали свои всходы различные стили единоборств. Те из них, которые выжили, стали известны как Буджитсу (Bujitsu). Бесспорно, наиболее удачным из них следует признать Джиуджитсу (Jujitsu), которое включало в основном различные техники рукопашного боя (без применения оружия) как против невооруженных, так и против хорошо вооруженных противников. Знание этих техник хранилось в строжайшей тайне, и они преподавались лишь ограниченному числу людей. Причины такой секретности проистекали из того, что в настоящей схватке было бы весьма желательно, чтобы противник не знал ваших движений. Кроме того, существовало множество школ, в то время как ни одна из них не владела знанием всех существующих техник, и это также было следствием секретности. После периода Гражданской Войны Буджитсу (Bujutsu) превратилось в Будо (Budo). Это произошло потому, что в мирное время отпала необходимость в поединках по смертельному сценарию Буджитсу. Будо делает акцент в большей степени на духовности, нежели на смертельной схватке. Адепты Будо укрепляют свои дух и тело, в то время как изучение боевых техник необходимо для самозащиты.

Айкидо

Айкидо устанавливает свое происхождение от Дайторю Айкиджиуджитсу (Daito ryu Aikijujitsu), основание которого приписывается Сабуро Йошимитсу (Shinra Saburo Yoshimitsu). Он передал этот стиль клану Минамото, после чего тот превратился в боевой стиль клана Айцу (Aizu clan). Основатель Айкидо Морихей Уэсиба (Morihei Ueshiba) перенял Дайторю Айкиджиуджитсу от Сокаку Такэда (Sokaku Takeda), который оживил и преобразовал этот стиль в период Мейдзи. Позднее Уэсиба переработал его в свой собственный стиль, включив некоторые старые виды Джиуджитсу: Синкагерю, Ягюрю, Киторю (Shinkage ryu, Yagyu ryu, Kiio ryu) и некоторые другие. В конце концов, он сформировал Айкидо (Aikido), метод тренировки, имеющий сильные духовные связи с Синтоизмом.

Дзюдо

В тот же период Дзигоро Кано (Jigoro Kano) основал Кодокан Дзюдо (Kodokan Judo). Кано изучал старые стили Джиуджитсу (Ju-jutsu), такие как Тендзин Синъорю (Tenjin Sinyoryu), Киторю и другие и положил их в основу Принципа Дзюдо воплощенного в его стиле Кодокан Дзюдо. Кано-сенсей развивал свой стиль, используя в основном техники Джиуджитсу, которые включали захваты противников за различные части одежды, а именно за рукава или отвороты рубахи. Осталась незатронутой целая область техник Джиуджитсу, которые он не включил в свое Дзюдо Рандори (Judo Randori): это техники Атеми (Atemi) – ударов, а также техники Кансетсу (Kansetsu) – захватов. Однако эти техники, включающие наиболее эффективные приемы Джиуджитсу, Кано-сенсей был совсем не склонен сбрасывать со счета. Его изнуряли мысли о том, как включить их в систему Кодокан. В конце концов, он сказал, что не может придумать безопасного способа их использования в Дзюдо Рандори, и добавил, что, кроме прочего, судить на соревнованиях, где используются эти техники, гораздо сложнее.

Хапкидо

Чой Ёнсоль в 1919 году в возрасте 15 лет приехал в Японию, на северный остров Хоккайдо, и поступил там в ученики к знаменитому мастеру айки-дзюцу Дайто-рю по имени Такэда Сокаку. Такэда, хотя и являлся потрясающим бойцом, и принадлежал к древнему знатному роду, был беден. Поэтому он зарабатывал на жизнь преподаванием и проведением семинаров. Занятия у мастера Такеда стоили дорого и тренировки были очень тяжёлыми. Но он не имел предрассудков в отношении людей другой национальности, а потому честно учил молодого корейца, хорошо платившего за обучение (Ён Соль был сыном богатого рыбопромышленника). Вернувшись на родину, он начал преподавать свою систему, представлявшую синтез айки-дзюцу Дайто-рю с традиционными корейскими приемами боя ногами.

Такэда Сокаку считал, что удары ногами в реальном бою слишком рискованны и малоэффективны. Ученик не мог перечить своему наставнику, но Чой Ёнсоль был уверен в первом (в технике ног), но не забывал и о втором: именно за искусством захвата с последующим броском или болевым замком он приехал к суровому японскому мастеру.

«Хапкидо» (кор. «Хап» — значит соединять, объединять; «Ки» — энергия, или сила; «До» — путь)  – все вместе обозначает путь соединенных ударов ногами и захватов руками, путь соединения своей силы с силой противника, путь слияния энергии тела с энергией Вселенной. Иероглифы, обозначающие эти три слова, те же самые, которые составляют название всемирно известного японского «айкидо».

Подобно айкидо хапкидо — не соревновательный вид боевого искусства. Поэтому его демонстрация проводится в виде показательных выступлений.

Чхве Ёнсоль попытался создать универсальное общекорейское боевое искусство. И если тхэквондо, окончательно сформировавшееся на несколько лет позже, стало распространяться вширь (при активной поддержке и финансировании государства), то хапкидо на корейской земле пошло вглубь. Как и во многих других видах боевых искусств, единой организационной структуры хапкидо не существует.

10-я заповедь хапкидо, гласит: Практикуя хапкидо, уважай все другие боевые искусства.

Кэндо

Кэндо (яп., «путь меча») — современное фехтовальное искусство, ведущее свою историю от традиционных самурайских техник владения мечом – кэндзюцу.

В 1945 году, после поражения Японии во Второй мировой войне, кэндо, как и другие боевые искусства, было запрещено, но в 1950 оно стало видом спорта. В 1975 году Всеяпонская Федерация Кэндо определила цель кэндо как «совершенствование характера человека через применение принципов меча».

И т.д.

Как выбрать Школу БИ

Для чего нужно практиковать кендзюцу и тайдзюцу, изучать различные Стили Старинных Традиционных Школ БИ Японии и Китая в современное время!

 


Спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Современные понятия Боевого Единоборства (БЕ), Боевое Искусство (БИ) по мнению многих людей и начинающих адептов «включает» в себя самооборону. Так ли это на самом деле?

 


На более профессиональном уровне хочется напомнить, что боевые искусства – это лишь небольшая часть искусства движения вообще …

 


…Современное будо. “Коварный” замысел О-сэнсэев Традиционных Школ БИ. Для чего тогда нужно Будо? Как должна выглядеть Традиционная Школа БИ?….

 


…ЯПОНСКИЕ МЕЧИ – ПРАВДА И ВЫМЫСЕЛ. О взаимосвязи мечей Китая, Кореи, Японии и Айнов. Разновидность мечей….

 


“”… и вдруг БАЦ! – и «Боинг 757» доказал, что никто не может считать себя защищенным. Хлоп!, – и второй «Боинг» свалился на голову тех, кто должен был защищать. А вот четвертый самолет не долетел до своей цели: потому что …””

 


…Когда осознаешь, что в Семье ты остался старшим и в твоих «руках» Знания и ты практически единственный их носитель, начинаешь ощущать ответственность за сохранение и передачу эти Знаний и понимать, насколько тесно твоя судьба переплетается с судьбами Предков, Последователей и Учеников…

 


Русская школа реального айкидзюцу

Сегодня мы поговорим с вами о простом АЙКИДО, реальном АЙКИДО, КИ-АЙКИДО, классическом АЙКИДЗЮЦУ и других схожих современных видах… физической культуры, а также о РЕАЛЬНОМ АЙКИДЗЮЦУ.

Как Вы думаете, Айкидо — это современный вид физической культуры или реальное боевое искусство!?


Отличный от других Стиль Тимофеевых.
Мы все учились… каждый по-своему… кто-то по книгам, учебникам и видеороликам, кто-то самостоятельно, кто-то у учителей, кто-то в одной, кто-то в нескольких школах, кто-то собирая по крупинкам, кто-то «тыря» Знания, не понимая их Принципов, а кто-то просто: «вот и мы так же делаем».

ТАК ЖЕ, ДА НЕ ТАК!!!


Проблемы обучения боевой технике

Проблемы обучения боевой технике в рукопашном бое и восточных единоборствах.

На более профессиональном уровне хочется напомнить, что боевые искусства – это лишь небольшая часть искусства движения вообще. Посмотрите непредвзятым взглядом на любой спортзал. В основном, инструктора выделяются среди своих учеников только накатанностью приемов. Многолетняя практика берет свое. Плоскость же мастерства лежит несколько на другом уровне. Мастер характеризуется не тем, как хорошо делает он свою технику, а тем, как он делает движения вообще, в том числе чужие, не знакомые для него. Вот здесь требуется действительно ловкость и раскованность тела. В Китае большинство крупных стилей имели на вооружении несколько образов зверей, от удава до тигра, то есть при одних и тех же приемах ученик обучался нескольким динамикам, а учитель должен был знать их все в совершенстве. В наше время большинство людей застревают на одной и той же двигательной базе на всю жизнь. Может поэтому “мастер” у нас формируется к 25-30 годам. К 40-50 же, когда физиология изменяется, и нужно сменить характер движений, “запаса свободы” практически не остается. Самое лучшее, что может сделать такой “мастер”, это учить других тому, что умел в молодости. “Мой дядя самых честных правил, когда не в шутку занемог, он уважать себя заставил и лучше выдумать не мог”. Какую роль занимает умение двигаться в процессе обучения, а также в критической ситуации мы разобрались. Перейдем к тому, что предстоит изучать и применять, короче – к технике.

Как только мистический ужас перед Востоком перестал застилать глаза, стало ясно, что техника, которую предлагают большинство стилей каратэ и ушу, боевой не является (“фольклорные танцы” Окинавы – так охарактеризовали японские мастера дзю-дзюцу Сетокан Фунакоси Гитина при первом выступлении в Японии). Теперь пошла мода на “боевые школы”, предлагающие широкий выбор приемов для “любой критической ситуации”. Арсенал впечатляет: броски с болевыми ключами и заломами, приемы против суставов, удары в горло и пах, по глазам и по точкам, броски на голову, на колено атакующего, сворачивание шеи и т.д. и т.п. И восхищенные адепты разевают рты: “Вот это да! А я-то всю жизнь только в челюсть да в “солнышко” кулаком, а тут…” Дело спорится, школа процветает, от желающих заниматься отбою нет. Только однажды ученик “супербоевой” школы все-таки попадает в действительно критическую ситуацию, для которой его вроде бы и готовили, и тут выясняются некоторые нюансы, о которых на занятиях не упоминали. Например, что знать и уметь – не одно и то же. А основная черта критической ситуации – это лавинообразно возрастающая нагрузка на психику. Проще говоря, думать там некогда. Попробуйте хладнокровно рассуждать, когда компания “тинэйджеров” берет вас “на понт” в темном переулке. Кстати, если вы смогли это сделать, драка скорее всего не состоится, подобная публика интуицией чувствует, кто является легкой добычей, а кто нет. Но в обычном варианте вы, при всей вашей крутости, просто “потеряете голову”, а вместе с ней и все верхние этажи сознания, которые “знают” о технике. Остается голый навык, отточенный на тренировке до автоматизма. В какой ситуации оказываются ученики бесконтактных стилей, привыкшие обозначать и не доносить удары, говорить не приходится. Что с ними случится и так ясно. С боевыми техниками сложнее.

Как отработать на тренировке до автоматизма рычаг локтя, но в реальном режиме, т.е. с переломом? А бросок на голову? Или удар в пах, глаза, горло? Можно удар обозначить, но простите, чем он тогда отличается от отработки в бесконтактном стиле, только под другой вывеской. А если удар довести? Можно ли в принципе провести боевой прием на полной боевой скорости с полным вложением, не покалечив при этом партнера? Кстати, в этой же плоскости лежит и ответ на вопрос: в чем эффективность традиционного бокса? Конечно, в каждом стиле есть бойцы и мастера, но для опытных рукопашников не секрет, что далеко не каждый коричневый пояс Кекусин-кай сможет с честью противостоять хорошему разряднику по боксу. Пусть не обижаются на меня адепты упомянутого стиля. Они действительно серьезные ребята. Возможно, даже самые серьезные в мире каратэ, но голову от удара защищать они, за редким исключением, умеют плохо. О таких стилях как Сетокан, Вадо-рю или Сито-рю говорить не приходится. Непонятно на чем вообще держался столько лет авторитет каратэ и ушу в нашей стране. Боксер хоть и знает три удара, снизу, сбоку и прямой, и три защиты, подставкой, уклоном и нырком, зато бьет в полный контакт с правильной дистанции с реальной скоростью, и, с другой стороны, интуитивно чувствует, какой удар действительно представляет опасность, а каким можно и пренебречь Похожая ситуация и у борцов. Еще в молодости, когда я начал заниматься каратэ, и тот самый мистический ужас сковывал сознание, мой бывший тренер по самбо сказал: “Давай откровенно. Вы на тренировках всегда немного не добиваете. Я же, если беру захват, то бросаю в любом случае на полную катушку”. Его правоту я понял только с годами. Получить травму от броска через бедро можно лишь от удара о землю, это не бросок дзю-дзюцу с болевым заломом, но именно простота и позволяет отработать такие приемы до полного автоматизма. А в итоге мы удивляемся, когда адепт новоявленного Шаолинь-цуань отправляется в нокдаун от апперкота, а “мастер” дзю-дзюцу летит по татами через “мельницу”. Увы, многолетняя наработка простых движений часто оказывается эффективнее секретных техник. У нас в стане вообще сложилась парадоксальная ситуация. Шаолинь-цуань в Китае ценится именно за древность, подразумевающую многовековую методическую работу в русле одного стиля. У нас же такая методическая наработка была проведена в боксе и борьбе. Можно сказать, что именно эти стили являются для нас традиционными, а не школы ушу, имеющие в нашей стране за плечами 5-10 лет реальной работы, да еще и скованные многочисленными догмами и предрассудками.

Что может приблизить тренировочный процесс к реальности? Первое, что приходит в голову – это боксерские перчатки. Автор не является апологетом бокса, хоть и очень уважает его. Слишком сильно перчатки изменяют фактуру человеческой руки, выводя из работы кисть и пальцы. Захваты, а с ними и вся бросковая техника, естественно, исключаются, как и удары открытой рукой. Пространство боя, заполненное четырьмя кожаными “шарами”, гораздо теснее реального. К примеру, стандартная глухая защита напоминает рыболовную сеть с крупными ячейками, которые могут хорошо “держать” перчатку, но, как мелкую рыбешку, пропускают кулаки (а кусается эта “мелкая рыбешка” гораздо больнее). Перчатки с открытыми пальцами уже ближе к теме, хотя тоже не совсем то, что нужно.

Можно пойти от обратного. Защитить не кулак, а тело: шлем, нагрудник, ракушку, накладки на голени, на предплечья и т.д., быстро приближаясь к доспехам средневекового рыцаря. Но эта защита имеет свои минусы. В первую очередь, значительно огрубляется ударная техника. Любой грамотный рукопашник знает, что при ударе о лоб по линии волос кулак столкновения не выдерживает. Сомневающихся отсылаю к рассказу Джека Лондона “Кусок мяса”. Найдите и прочитайте. Это, в некотором роде, классика литературы по боевому искусству. Хороший шлем в наши дни достать не проблема. Однако, удар в скулу – это одно, а в нос – другое, и не только для получающего “по носу”. Одним словом, шлем исключает такие тонкости техники, которые в реальной схватке могут оказаться решающими. Тело тоже не однородно, грудную клетку пробить почти невозможно, накачанный пресс проблематично, а работать в солнечное сплетение или по печени нагрудник не даст. Внутренняя структура тела остается “за кадром” подготовки, и вместо живого человека из плоти и крови перед вами возникает движущийся мешок для отработки ударов. У бойца, работающего в протекторах, в свою очередь, притупляется чувство опасности. Головой-то может он и соображает, что пропустил удар, но тело его не чувствует. В результате именно в подсознании закрепляется уверенность в том, что он сможет выдержать пропущенный удар. То, насколько именно подсознательные установки важны в критической ситуации, говорилось в начале статьи.

Свой отпечаток протекторы накладывают и на соревнования. В наше время все чаще проводятся встречи, в правилах которых разрешены все приемы, но степень возможного травматизма пытаются снизить введением протекторов на тело. Вроде ближе к реальности уже некуда, но борцы, выступавшие на подобных соревнованиях, быстро сообразили, что можно без особого вреда принять удар на нагрудник или шлем и после этого спокойно бросить противника. Согласитесь, чтобы в реальной ситуации нарваться на поставленный удар, да еще на встречном движении, и после этого продолжать атаку, нужно, как минимум, быть мастером ци-гуна “железная рубашка”. Даже такая невинная вещь как накладки на голени может существенно повлиять на характер работы целых стилей. Сейчас вошло в моду работать ногами. Многие стили каратэ и ушу из всей техники рук оставили “на вооружении” один единственный прямой удар с передней руки, а тхеквондоисты прекрасно обходятся и без этого. Нужно один или два раза напороться голенью на подставленные локоть или колено, чтобы понять, что без протекторов 3/4 техники этих стилей представляют большую опасность для атакующего, чем для защищающегося.

К тому же в протекторах снижается свобода движений, за исключением тех случаев, когда бойца обучали двигаться как ходячий манекен: колода вместо корпуса и руки-ноги на шарнирах. Как говорил 100-килограммовый тренер Киекусин-кай: “Причем тут корпус? Руки-ноги главное двигать”. Это хорошо, конечно, когда один кулак как голова среднего человека, а если меньше? Тогда подобная пластика только и годится для работы ходячей “макиварой” в протекторах. Но даже ходячая макивара – это еще не человек. Отлететь от удара “макивара” еще сможет, а вот загнуться уже не получится (протекторы не дадут!).

Одним словом, влияя на все стороны тренировочного процесса от подбора техники до пластики движения, реальности спортивной схватке протекторы дают мало. Работа в них может существенно помочь процессу обучения, особенно на первых этапах, но не больше (всему есть свое время и место, если правильно выбрать и то и другое). Можно, конечно, сделать антропоморфный манекен, но вот беда, двигаться он не может. Ультрасовременные западные изобретения большинству занимающихся не по карману, да и вряд ли манекен с самой сложной программой сравниться с живым человеком по непредсказуемости действий.

Кроме чисто технических приспособлений были и другие попытки решения проблемы реального боя. То, что стили каратэ боевыми системами в полном смысле слова не являются, поняли не только у нас. То же самое сообразили и в самой Японии. Ояма Масутацу после долгих поисков основывает Кекусин-кай, а позже от него отпочковывается Асихара. Протекторы в работе не используются, никаких обозначений, только полный контакт, но запрещен удар рукой в лицо. Заметьте! Не ногой. Ногой не так опасно. В результате общий рисунок боя этих стилей выглядит, на мой взгляд, неестественно. Кстати, именно поэтому так круто приходится бойцам Кекусин-кай при встрече с боксерами. Драка ведь не съемки фильма типа “Кровавый спорт”. Град ударов по лицу и никаких следов. Разбитый нос это уже кое-что!

Сейчас в моду вошли бои без правил. Первое, что они показали, это именно несостоятельность ударных систем каратэ и ушу против бросковой техники. Большинство попыток сдержать идущего на захват борца ударом ноги проваливались, не успев начаться. Со временем ноги вообще почти перестали применяться на восьмиугольнике. Основное же резюме, которое можно вынести, посмотрев эти встречи, следующее: если вы 2 метра ростом и в вас 120 килограмм веса, пусть даже не одних мышц, то до великого бойца вам осталось не так уж и много. решить проблему за счет своеобразного построения тренировочного процесса. Первый: подготовить из десяти учеников одного бойца, а остальные девять пусть залечивают ушибы, растяжения и переломы, но… где найти девять подобных энтузиастов? Подобная методика, может быть, и проходила в средневековых китайских школах, но на дворе уже конец ХХ века, и время закрытых школ давно прошло. А вот еще способ, пришедший к нам из глубины веков: работа на “куклах” (смертниках). В средневековой Японии самураи учились владению мечом на приговоренных к смерти преступниках. В наше время такой метод не приемлем.

К упомянутым техническим моментам нужно добавить психологический аспект. Поскольку мы люди, а не биороботы или боевые машины, на практике именно он чаще всего оказывается решающим. В зале “реальность” так и остается абстрактной и, в принципе, не достижимой целью. Насколько круто ни ставилась бы манера боя данного стиля, непосредственно сам бой ведут ученики одной и той же секции, собравшиеся в зале с одной и той же целью. И как бы жестко ни прошла тренировка, в раздевалке все будут дружески обмениваться впечатлениями и посмеиваться над полученными синяками и ушибами. По сравнению с обычным уровнем занимающихся боевым искусством, в выигрышной ситуации находятся уличники, те самые тинэйджеры, которые упоминались в начале статьи. Они сложными техниками себе голову не загружают, про Дим-Мак и эквилибристику с болевыми заломами не знают, да и знать не хотят. Зато в том самом темном переулке, где у вас душа в пятки уходит, они себя “как рыба в воде” чувствуют, на своей шкуре усвоили законы реальной драки и получили ощутимую практику. “Если вы утоните и ко дну прилипните, полежите год-другой, а потом привыкните”. Попав в незнакомую ситуацию, человек сначала теряется, потом, при повторении подобного, постепенно привыкает, если уцелеет, конечно. вывод напрашивается из всего вышесказанного? Создать реальную ситуацию в спортзале, а также отрабатывать приемы, ведущие противника прямиком на больничную койку, практически невозможно. Во всяком случае, автор, не смотря на солидный опыт, их не знает, как и инструкторов, которые осилили бы эту проблему. Вот рекламировать единственный и неповторимый стиль гораздо легче. Люди у нас доверчивые, а если один или два все-таки убедятся на собственном опыте, что время, силы и деньги потрачены ими впустую, они, скорее всего, просто больше не придут на тренировку, что для общего процесса массового оболванивания не так уж важно.

Выход из данной ситуации существует, но он вряд ли устроит людей, которые надеются найти белобородого учителя-китайца, который за месяц-другой (в соответствии с экранными нормами дешевых боевиков) сделает из них одновременно монстров рукопашного боя и грозу переулков и подворотен. Если вы отзанимались в одной-другой “боевой” секции и попали в темную подворотню, где практическая ценность полученных вами знаний оказалась близкой к нулю, и, самое главное, если вы настолько умны, чтобы сделать из этого выводы, либо настолько мудры, чтобы сделать выводы из опыта других, вы поймете, что для того, чтобы достичь реального прогресса в боевых искусствах, нужно не спешить, чтобы осознать, что боевые искусства – это Путь. Путь по большому счету. Дорога, которую можно пройти только самостоятельно, и никакой белобородый дедушка вам в этом не поможет. И не за недели и месяцы, а за годы и десятилетия регулярных тренировок, поисков и размышлений, отрешенности и сосредоточенности.

За это время тело постепенно привыкает “держать” удары, разрушительные для неподготовленного новичка. Просыпается своеобразное чувство опасности, позволяющее не подставлять голову под руки и ноги противника. Одновременно идет накопление по крупицам реального боевого опыта. Что такое удар в горло? Когда 10 минут стоишь над умывальником и не можешь остановить хлещущую слюну. А удар в затылок? Когда в буквальном смысле “небо в алмазах”, а перед глазами вспыхивают радужные круги. А удушение? А перебитая мышца или удар по локтевому нерву, когда не мурашки по кисти, а по ковру катаешься, забыв мгновенно обо всем на свете, кроме собственных “ощущений”. К разбитому носу и сбитому дыханию к тому времени привыкаешь как к чему-то обыденному. Бой есть бой, но на все это нужно время, хотя бы для того, чтобы приходить в норму от очередных “крупиц” познания и готовиться к новым.

Немало практического опыта встреч с различными бойцами и стилями нужно и для того, чтобы понять, как важен психологический аспект: техника работает в том случае, когда боец до мозга костей уверен в ее результативности. Зависимость обоюдная: отрабатывая и используя в бою какие-либо приемы и связки, ученик внутренне убеждается в их действенности (имеется в виду корректно построенный процесс обучения действительно реальной техники). И все более убеждаясь в их действенности, он все напористее и смелее проводит эти приемы. Только тогда он может психологически “давить” на противника, навязывая ему свой, индивидуальный или стилевой, рисунок боя. Зачастую не так уж важно, какую сорта технику он использует, т.е. работает руками или ногами, бьет или бросает. Побеждают действительно духом. Особенно когда этот “дух” опирается на отточенную проверенную технику.

За годы тренировок привыкаешь не бояться “крутости” и дешевого напора. В 90% случаев они скрывают за собой полную техническую несостоятельность и неуверенность в себе. И уважать любое телосложение и возраст. Обычно некрупные ученики гораздо упорнее “шкафов” и имеют за душой хорошо отработанные приемы, а “дедушка” под 50 лет, с животиком, неожиданно показывает недюжинную растяжку и заезжает вам с ходу ногой в ухо (не вру, ухо было действительно мое, как и наивная уверенность, что в таком возрасте ноги высоко не задирают). Тут оказывается, что ни размеры тела, ни возраст, ни животик в ряде случаев не помеха для регулярных тренировок. Было бы здоровье, стремление и желание.

В плане психологической подготовки много дает посещение чужих спортзалов, но не в качестве зрителя. Там хоть и не враг, но и не совсем друг. Кто знает, что от тебя ждать? Лучше уж сразу самим придавить, да всей атмосферой. Однажды я пришел спарринговаться в спортзал Кекусин-кай одетым в черное кимоно. Ощущение “черной вороны” среди белых кимоно каратистов было непередаваемо. Ведь бой, как уже говорилось, это, в первую очередь, столкновение характеров, и тому, кто не был в подобной ситуации, тяжело представить, что такое столкновение с общей недоброжелательностью целого зала. Недаром было сказано: “Дома и стены помогают”. В чужом спортзале помогают они, увы, не вам.

Но даже если вы обладаете трезвой головой и не тешите себя иллюзиями, имеете в запасе недюжинное упорство, хорошее физическое развитие и, вдобавок, черты отваги и авантюрности в характере (бой ведь всегда содержит элемент непредсказуемости, даже в спортзале), этого мало. Дело в том, что мастерство – это состояние души, это определенный ритм бытия, не совпадающий, а зачастую и жестко не гармонирующий с общепринятым. В Китае мастера узнавали по осанке и по тому, как он пьет чай. Нельзя становиться мастером только на время занятий, а потом снимать свое мастерство и складывать в сумку, как кимоно после тренировки, либо вешать на стенку на манер боевого оружия, утешая себя мыслью, что успеешь одеть, либо снять со стенки, когда придет необходимость. В состоянии мастерства нужно жить так же, как нужно жить в вере, неважно христианин вы, мусульманин или кришнаит, а не становиться верующим на время церковных праздников. А для того, чтобы выдержать такую жизнь, нужно очень любить свое дело. Любить не за крутость или деньги, которые на нем зарабатываешь. Впрочем, основная черта любви именно в том, что логически она необъяснима.

Дмитрий Медведев

Каковы Ваши три ЖЕЛАНИЯ?

Посмотреть результаты

Загрузка ... Загрузка ...

Вернуться наверх